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。陶贞白即陶弘景，《梁书》有传，说他曾到阿育王塔前自誓，受五大戒，木叉即波罗提木叉之省文，为戒律中之一种，也即《梁书》所说之五大戒。陶弘景是著名道教徒，著有《真话》、《真灵位业图》，末两句惋惜许多...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354660572.html
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阿育王塔也是我国最早的佛教建筑之一，“上架九级木浮图，备有灵相。”到了隋唐，此寺已经成为成都地区最重要的寺院之一，出现过许多有名的僧人。 刘宋顺帝升明三年(479)，玄畅出游西界，观瞩岷岭，在岷山郡北部广...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560461793.html
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阿育王所造的八万四千塔之一，于是此山便被命名为阿育王山，后来还修了塔寺。到梁武帝时，正式赐名为阿育王寺。到宋代，苏轼还为寺新建的宸奎阁作记。此寺成为临济宗之道场，称盛一时。序中古塔即指阿育王山之阿育王塔。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014762084.html
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摩竭提国巴连弗的阿育王塔天王精舍来的。但有人疑为祇园精舍。因为摩诃僧律为祇园精舍所传承之律藏。 ㈣五分律三十卷具称为：弥沙塞部和酰五分律，为宋景平二年（公元四二四年）罽宾国佛陀什和竺道生的译品。原本是法显...
清 流
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20442162898.html
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阿育王塔)。这些主要由唐皇室为供养佛祖而敬造的舍利容器，比大云寺、庆山寺的舍利容器更加精美、华丽，它代表了当时的最高水平。这种以金棺银椁或玉棺水晶椁为主要容器并构筑模拟中国式墓室的舍利瘗埋制度的形式，改变...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21015963196.html
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十九“五行四·金”：“天圣元年三月庚辰，涪陵县相思寺夜有光出阿育王塔之旧址，发之，得金铜像三百二十七。”此金铜佛像当为唐代会昌灭佛时埋藏在地下之物，应与2002年丰都出土的数十尊唐代铜佛像历史背景相同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21575364952.html
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（页三八五）亦云：「（石）虎於临漳修洽旧塔，少承露盘。澄曰：临淄城内，有古阿育王塔。地中，有承露盘及佛像。其上，林木茂盛，可掘取之，郎画图舆使。依言据取，果得盘像。合子此读，我们当可知道用一 「五」...
陈柞龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093065517.html
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华氏城结集”。而且相传他曾造作很多佛的舍利塔、甚至有神话的传说，讲阿育王所造的舍利塔，后来被散布到中国，举如浙江、四川等地几处寺院丛林的大塔，至今也仍附会传说是从印度飞来的，故称之“阿育王塔”。这当然是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22331165786.html
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佛图澄》)。其境内名塔有石虎修的临漳旧塔、临淄城内的古阿育王塔，张离、张良各自修的大塔等，为江北造塔之盛。 南北朝时，佛教得到广泛传播，建寺造塔风起云涌。北魏文成、孝明二帝，曾敕诸郡造塔，使其境内...
崔正森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471566591.html
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棺外包裹罗面绢里夹袱，置于钢浮屠内。浮屠外是汉白玉灵帐(亦称阿育王塔)。这些主要由唐皇室为供养佛祖而敬造的舍利容器，比火云寺、庆山寺的舍利容器更加精美、华丽，它代表了当时的最高水平。这种以金棺银椁或...
不详
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